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法门，在三昧中亲见法界佛，无一佛而不见，又如中峰国师云：‘刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。’ 见法界佛故，开佛知见，见自身清净，自身身业、语业、意业、三业清净，即以清净三业，常修礼敬。身清净故，一一...，我赞无尽，虚空界无尽，我赞无尽，众生界、众生业、众生烦恼无有尽故，我此赞叹，无有穷尽，前念今念后念，念念赞叹，相续无间，以清净身语意业赞叹，故无疲厌。 三者广修供养 天生万物以养人，人将万物供养...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853021.html
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虚空界尽，我礼乃尽；以虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。】
...众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽”。这段话里有三个比喻：一是众生界尽，二是众生业尽，三是众生烦恼尽。众生有没有尽的时候？众生界没有穷尽的时候。众生界...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/03284332302.html
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第六章 忏悔业障愿
【复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽；而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09334632376.html
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十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。”其终为：“虚空界尽，我礼乃尽；以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断；身语意业无有疲厌。”
“礼敬诸佛”，似乎多数学佛者都会。但一般人从狭窄的凡夫心出发，礼敬的内涵亦很狭窄。而在普贤菩萨之广大行愿中，是以尽法界、...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20454933575.html
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是四十八大愿；文殊菩萨有十大愿；观世音菩萨有十二大愿……等。地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛”的大愿，普贤菩萨在《普贤行愿品》中说：“虚空尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此愿力无有穷尽。”可见，...所造成的，应加紧修行，积累福报，转烦恼为菩提；在顺境时，不能狂妄自大，而应清醒地认识到，现有的福报，是有漏的。享受一点少一点，终会有尽的时候，如舔刀上之蜜糖，糖尽伤舌，福报享尽必有恶报。所以更应以大悲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212339385.html
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是慢
彼天爱声触味香色念念之中增长傲慢傲
慢行故命则稍减不觉命行不知命尽不知
行尽不知善业若不善业彼一切时常恒如
是乃至命尽慠慢不止次第乃至善爱业尽
业尽则退临至退...傲慢。傲慢行故，命则稍减。不觉命行，不知命尽，不知行尽。不知善业、若不善业。彼一切时，常恒如是。乃至命尽，慠慢不止，次第乃至善爱业尽。业尽则退，临至退时，尔乃觉知，起如是心：境界诳我，令我生染。如是慢诳...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542641819.html
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境地，叫做得涅盘。到这，我见为本的烦恼断尽了，发业的力量也没有了，也就不再感生死果。由于不起我见，做一切事，不再依自我中心而出发。现在人，都会唱一些高调，什么大公无私啦，为大众谋幸福啦，实则最热心于公共...得涅盘的。二、业尽报息则入涅盘：我们的生死身，从过去的业力所感而来。有了这身心组织，便不能没有欠缺，不能没有痛苦。只要你诞生了，这一既成事实，在现生中，是不能完全解除的。所以，了脱生死，决不从苦果的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042684.html
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因寿尽、业尽、生病、车祸等缘，都可能夺去这条脆弱的生命，死亡必将来临。如此修习会生起悚惧感，这种悚惧心能够警策行者不敢太放逸，而能精进地修行。
这四种保护业处详细的修习方法和功德，诸位可以阅读《...业处是指依禅修者性行差别而适用的各别禅修方法。共通业处在《清净道论》中，指出为：慈心观和死随念，或者加修不净想。在《清净道论》的〈说地遍品〉和〈安般念〉一节等，提到行者在修习地遍、安那般那念前，先“忆念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084454760.html
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（但莫因法身不会灭而沾常见。）如来悲心和行愿亦为缘起法----依众生为缘而生起。若众生灭，则悲心行愿亦灭。但《普贤行愿品》中分明指出：虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至...不可思议、更加无法理解！按照佛法的缘起论，众生因于无明，造诸恶业，流转六道，受诸苦恼；而如来以菩提心为父，以般若为母，修习六度万行，成就胜法身及胜色身。如宗喀巴大师所说：“此复观待至心定解世俗因果，从如此因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401857304.html
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代受者，诸有智者当扪心深思。 《华严经》云：“复次，善男子！言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意...
果益
|佛学论文|因明|五明|
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